제례의식 18, 놀이와 의식 사이에 공식적인 차이가 없다는점

놀이와 의식 사이에 공식적인 차이가 없다는점

단지 의식이란 무엇인가? 이 질문에 대답하는 것은 정의의 문제 이상이다. 그것은 의식과 관련된 행동의 종류들 사이의 관계를 탐구하는 것 뿐만 아니라 다양한 종류의 의식적인 장르들을 관리하는 것을 필요로 합니다. 영역의 관점에서 의식에 대해 생각하는 것은 어떤 의식이 놀이, 게임, 연극, 스포츠와 유사하고 구별되는 방법을 고려하도록 요구한다. 도메인 사고는 분석적이고 비교적인 도구이다. 그것은 또한 의식이 다른 문화 혹은 역사적 기간에 걸쳐 다른 도메인들과 상호 작용하는 방법에 대해 우리에게 경고한다. 어떤 행동도 정당화될 수 있듯이, 우리는 정당화의 렌즈를 통해 다양한 사회 문화적 영역에서 다양한 행동을 상상할 수 있다. 모자를 벗는 것, 악수하는 것, 혹은 누군가를 위해 문을 열어 두는 것, 의식? 이것들은 오히려 습관, 관습, 예의의 영역에 있지 않은가? 사회학자인 고프만은 존경과 품행에 관한 문제가 비록 대부분 그렇지는 않더라도 중요한 역할을 하는 일상적인 대면적 사건들을 다룰 때 의식의 언어를 사용했다. 사악한 역할 고프맨은 그의 일상적인 행동에 대한 사회학을 발전시키면서, 심지어 평범하고, 비공식적이고 세속적인 행동도 상징적인 공산주의 행위로 가득 차 있다는 것을 깨달았다. 이온. 특별한 가치나 중요성을 지닌 물체(인간 또는 물질)가 있는 곳에서 우리는 의사 소통적이고 상징적인 내재성를 보호하거나 만들어 내는 방식이라고 고프만은 주장한다. 우리가 어떻게 행동하는지에 대한 암시 합리화는 다양한 문화 영역에 걸쳐 있다. 프란시스코 고야의 그림에서, 분열된 투우사들은 관중들이 그 광경의 힘에 끌려 들어갈 때 마지막 일격을 가할 준비를 한다. 투우의 전통은 의식, 연극, 스포츠 사이의 연관성을 보여 준다. 고프맨이 "상호 작용 의식"을 이해하고 매너와 습관을 의식의 세계로 가져오기 위해 성취한 것은 놀이 연구를 위해 성취했다. 놀이와 마찬가지로 의식은 활동을 체계화하는 한가지 방법이며, 따라서 맥락이 다르다. 그의 영향력 있는 호모 루덴스에 있는 후이진가 문화의 놀이 요소에 대한 연구는 놀이와 의식 사이의 관계를 탐구한다. 그는 두가지 활동이 복잡한 공간 뼈대를 통해 전달된다고 지적한다. 놀이와 의식 사이에 공식적인 차이가 없는 것처럼,"신성화된 장소"는 공식적으로 놀이터와 구별될 수 없습니다. 경기장, 카드 놀이, 마술 서클, 사원, 무대, 스크린, 테니스 코트, 사법 재판소 등은 모두 형태와 기능 면에서 금지되어 있다. 특별한 규칙이 있는 곳에 둥글고 거룩한 모든 것은 별개의 행위를 수행하는데 헌신하는 평범한 세계 내의 일시적인 세계이다. 이러한 사고 방식의 문제점은 " 평범한 세상"이 어디서 끝나고 특별한 세상이 시작되는지 우리가 궁금해 할 정도로 너무 많이 포함되어 있다는 것입니다. 결국, 일도 특별한 규칙이 생기는 보조 공간이다. 놀이는 후이진가의 가장 중요한 범주이기 때문에, 그는 의식은 놀이이지만 모든 놀이가 의식적인 것은 아니라고 결론 내립니다. 그는 합법적인 놀이는 어떤 의미에서 진실되고, 진실되며, 믿게 된 놀이라고 제안한다. 후이징가의 관찰에는 아마도 무언가 있을 것이다. 그리고 그것은 다른 사람들에 의해 개발되었다. 메리 더글러스 씨와 그레고리 바테슨 씨의 작품을 바탕으로 한 돈 핸들먼 씨는 프레임 개념을 중심으로 의식의 이론을 고안해 냈습니다. 서커스 링, 놀이터, 운동장, 극장, 극장 등 우리가 제공하는 "프레임"에 의해 각기 다른 활동이 이루어집니다. 규칙, 기대, 태도의 대부분. 놀이와 의식의 결정적인 차이는 놀이 틀 안에서, 메시지와 몸짓은 사실 거짓이 아니더라도, 영향력 있는 것으로 이해된다는 것이다. 지팡이를 휘두르는 아이는 그렇지 않다. 해리 포터와 그 아이는 그것을 안다. 반면에, 의식의 틀 안에서, 메시지들은 어떤 식으로든 진실되고 진짜라고 생각된다. 이것을 말하는 또 다른 방법은 의식의 틀이 궁극적인것 으로 여겨지는 것을 나타낸다. 기본적인 가치를 제공합니다. 서양에서는 의식이 종종 높은 진지함과 관련이 있고, 지금까지는 장난이 아니다. 세계의 많은 전통들은 장난기 있고 즉흥적인 의식을 포함한다. 어느 경우든, 놀이만큼 진지한 사업이나 의식의 형태로 의식과 놀이의 차이를 만드는 것은 각각 관련된 메타 데이터입니다. 의식의 메타 데이터는 의식의 틀 속에 있는 모든 것들이 신성시되고, 진실되고, 진짜이며, 믿는다는 것이다. 그러한 의식의 틀에 주어진 한가지 이름은 전례이다. 종교적인 의식과 의식을 좀 더 일반적으로 구별하는 것이 타당하다. 만약 우리가 특별한 시간에, 보통 특정한 시간에, 특정한 장소에서 행해지는, 명확하고 인정 받는 의식을 가리키기 위해 의식이라는 용어를 사용한다면, 우리는 그것의 장소의 교회, 회교 사원, 사찰 만약 어떤 의식이 이러한 배치의 의미에서 종교적이라면, 우리는 전례를 말할 수 있다. 이와는 대조적으로 정치적 의식과 시민 종교는 종종 다른 종류의 공간에서 일어나기 때문에 의식이라고 불린다. 전례라는 용어는 일반적으로 기독교와 연관되어 있으며 따라서 그 용어의 사용은 편견과 심지어 종교 제국 주의를 포함할 수도 있다. 잠재적인 결점에도 불구하고, 그 용어는 의식 연구에서 흔하다. 의례는 이름을 붙일 수 있는 의식이고, 의식의 한 형태이며, 의식 이론의 개념이다. 종교적 전통은 그들의 의식적인 관례를 체계적으로 조직하고, 대부분의 종교적인 전통의 자연적인 체계는 중심적인 의식에 기초합니다. 기독교 전통에서, 보통 성찬식에 대해 언급하는 것은 "성찬"이라고 말하는 것이 일반적이다. 루터교와 성공회 전통에서는, 많은 것 중 단 두가지 예만 고려하면, 의례적인 제도는 신의 구원 말과 세례식의 성사에 기초하고 있다. 성찬식은 네가지 단계로 구성된다. 그 전례는 음악적 서곡, 신앙 고백, 인사, 매일의 기도를 통해 공동체를 소집함으로써 열린다. 일련의 판독 값이 이어집니다. 보통 히브리어 성경과 신약 성서에서 발췌한 두가지 교훈과 복음서가 있다. 이 글들은 찬송가, 설교, 신조의 암송 부분과 관련이 있다. 독서는 교회의 계절과 축제에 따라 구성된다. 음식의 서비스는 제사, 추수 감사절, 빵을 먹고 포도주를 마시는 것, 그리고 성찬식의 찬송가와 기도로 구성된다. 그 소송은 축복, 마지막 찬송가, 그리고 음악적인 우편물로 끝이 난다. 교회의 의례적인 주기 내에서, 전례는 그 행사에 적합하게 조정된다. 이 행사들은 평범한 일요일, 주요한 그리고 작은 축제들, 또는 통과 의례와 함께 열리는 예배일 수 있습니다. 세례식, 결혼식, 확인식, 장례식. 기독교 전통에서, 일요일의 주요한 축제인 그리스도의 부활과 속죄를 축하하는 것 외에도, 교회의 한해는 더 크고 더 적은 축제의 주기로 순환한다. 알을 낳다 전례는 대화형이며 선언적입니다. 말과 몸짓, 사물과 이미지를 통해 노래와 춤을 통해 궁극적인 질문에 대한 대답을 시도합니다. 공간 프레임과 시간 프레임 모두 일반적으로 선형화에 중요합니다. 전례는 특정한 전통에 의해 기초가 되는 것으로 여겨지는 사건들과 전형적으로 관련된 패러다임의 단어들과 제스처들을 포함합니다. 코란의 선물인 부처의 깨달음 마호메트, 제자들과 함께 하는 예수의 최후의 만찬의 합법성은 과거와 전통에 호소하고 자극한다. "전통"이라는 단어가 종종"종교"의 동의어로 사용된다는 것은 위도가 빠른 형태의 변화에 제약을 두는 역사적 발전과 역사적 힘의 산물이라는 것을 의미한다.